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雍正天子 怎么解压

来源:威尼斯人(www.m1111.net) 作者: 发表时间:2017-12-18

    雍正的形象五花八门
    历史上的雍正,给后人留下“夙夜忧勤”的背影。批折子实在累了,雍正是不是也想去独钓寒江雪、探险林中虎、深山安坐禅、海上戏游龙呢?这些娱乐项目,虽然不能一一去实地操作,他却通过a虚拟世界的“角色饰演 ”实践了娱乐精神。
    且看他的《打虎图》,雍正扮成一个猎户,拿着叉子,深入虎穴,面对凶猛的兽中之王,面无惧色,当头叉去。雍正饰演 的似乎是欧洲猎户,头上戴的是洋人的假发。
    再看《戏猴图》,雍正换了一身民族服装,手里拿个桃,逗树上的猴玩。这是不是他在圆明园逗猴玩时的真实写照呢?
    另有 “深山坐禅”,雍正换上了喇嘛服,枯坐窟窿 ,洞外一红蛇蜿蜒,此图无非满足他的一种理想 :修行高明 ,敢与毒蛇猛兽共处。雍正是信奉喇嘛教的,师从十四世章嘉呼图克图,自称是“不着僧服的居士”,是“圆明居士”“破尘居士”,作为天子 ,虽然 不方便穿僧袍,只幸亏 虚拟世界里过瘾。
    再有一图,雍正着汉人书生服,坐溪边石上,一腿伸直,另一腿由两手抱膝,弯曲。岸边,身侧一树桃花盛开。雍正在虚拟世界里当明朝才子唐伯虎。因为雍正很喜欢唐伯虎的《桃花庵歌》,还特意将其作为自己的枕边必读诗歌之一。此诗云:“酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。”此图是不是取的这一境界?

    比力 玄幻的是《戏龙图》,雍正扮成了羽士 ,坐在海边悬崖上,口中似乎念念有词,一手执拂尘置于肩,一手拇指食指相抵,其余三指如兰花翘起,悬崖下波涛汹涌,一条青龙盘旋。
    此外,扮头陀行于山涧,扮诗人石壁题词,扮农夫在田间浇灌 ,坐枯树行于大海,执弓箭欲射孔雀……在虚拟的图画世界里,雍正饰演 的角色五花八门,虚拟的背后是真实的心灵世界,是什么样的心灵世界呢?
    勤政外追求“清远闲旷”
    雍正的事情 量有多大呢?举个例子吧。有一年,雍正病了,去养心殿静养,秘书组(军机处)暂时取代 他的事情 ,将一小我私家 的事情 分摊给一个组,按理应该将压力疏散 了,结果呢,其中一个叫张廷玉的秘书累得直诉苦 :“我每天二更才下班,饮食睡眠都不能定时 进行。”
    事情 压力如此大,通过画面虚拟形象取乐减压,这应该是《雍正行乐图》发生 原因的正解。然而,要更深一层地探讨雍正的心迹,恐怕还不只是从缓解事情 压力入手。人的一生能实现的理想,只有一两种,其他的都酿成 理想 ,而理想 ,往往在一些自我娱乐的冥想中实现。

    雍正是不是也有许多 理想?他的第一理想是当天子 ,这个实现了,然而,他或许想做云游高僧,或许想做江南唐伯虎,或许想自由自在于田间插秧浇灌 ,这些只能靠冥想实现了。当雍正照旧 四阿哥的时候,他照旧 一个文艺气息很浓厚的青年,他把自己的精神追求刻写在一个小本子里,这小本子叫《御制悦心集》,可见,他想要使自己的心“喜悦”,而能到达 “悦心”的手段,不是君临天下,也不是美女围绕 。
    这本小册子选了许多 先贤古圣的诗句,居然有落魄才子唐伯虎的《桃花庵歌》,或许他冥想过自己是江南唐伯虎;有宋朝宰相真德秀的《长沙劝耕》:“田家取一春忙,男力畲女课桑”,或许他冥想过做一个自在的农夫;有《醒世歌》,或许他冥想自己看破世事:“南来北往走西东,看见浮生总是空”,做了天子 虽然 不能看空天下国家,但在冥想中看空也行;有陶渊明的《桃花源记》和《回去 来兮辞》,或许他冥想当一个隐士……
    冥想会发生 代入感,将自己代入到自己曾羡慕过的角色,其实也是一种心灵的放松方式。雍正在这种代入的基础上,心灵获得 休闲,正如他自己在小册子上所记的:“身处富贵 ,而寤寐之中自觉清远闲旷,超然尘俗之外”,甚至他的冥想还很具体:“或如皓月当空,或如凉风解暑,或如时花照眼,或如好鸟鸣林,或如泉响空山,或如钟清午夜。”

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